〈婆娑〉，李火增攝影（現臺北西門圓環周邊）
如今我們所嚮往的，或許並非身為帝國一份子的日本時代，但我們所思慕的，是那個臺灣史上從未有過的「文明時代」、那些美麗的人們以及他們真實的優雅存在。
歷史就像鐘擺一般，當擺盪到一邊極限時，注定隨著反作用力盪向另外一邊的宿命將緊接而來。當我們首度眼見日治時期「臺灣總督府登錄寫真家」李火增所拍攝位於現在臺北市中華、衡陽路口一景，原本遭到黨國教育推向一端的認知鐘擺，突然之間變得充滿疑惑與驚愕，如此的街景讓人覺得陌生且不敢置信。照片中左方的「臺灣日日新報社」美麗建築早已不復存在，而走在原本「三線道」上的婀娜身影則彷彿是夢境一般。這樣的「認知衝擊波」有如海嘯一般陣陣襲來，不斷潰蝕著原本堅固無比的「黨國史觀堤防」，終究憑藉一只手指塞住縫隙，並無法抵擋真相的巨浪。
〈車亭〉，李火增攝影（現臺北中山北路長安西路口）
當座落在通往臺灣神社「敕使街道」上的「林田桶店」招牌映入眼簾，看似熟悉的建物與街道再度讓人困惑，無法與曾受的教育認知相串連。原本「理當」衣不蔽體的時代、「理當」悲苦饑饉的人們，在街頭候車一角卻呈現出完全不同的光景，況且由佇候公車一事足以得知影像中只是一般的市井小民。在當時建成町一帶，整潔得體的服裝、秩序井然的舉止，加上和、洋、漢各式風格穿著的人群，同處在一個空間裡竟是如此毫無違和感！面對如此優雅的天、地、人，任誰心中擺盪到極限一方的鐘擺都將鬆動，於是我們慢慢進入真正屬於我們父執輩的時代，層層的不解與疑惑，因為眼前的真相而漸漸明朗，原來我們從不曾真正理解過阿公、阿嬤生活過的臺灣。
〈歸途〉，李火增攝影（臺北建成町）
臺北大稻埕地區有句俗諺「日新公，蓬萊嬤」，代表上述兩所公學校是男、女分校。在蓬萊公學校女生的歸途上，最引人注目的首先是乾淨的街道及可愛的制服。當藉由影像走入父祖的世界時，最常見到的莫過於和現今日本相同的潔淨街道，起初會認為是為了「宣傳」的修圖之作，但在大量閱讀數萬張民間攝影家的作品之後，終於明白那是來自於「生活上的必然」。街道上郵筒左方靜置的木箱名為「護美箱」，現在日文雖然書寫成「ゴミ」，但是原本的漢字即是「護美」二字，家家戶戶門前均設有該設施，每天早晚清潔自己的負責區域早已是日常生活的一環。於是，我們再度漸漸愛上那個時代，愛上那個具備美德的時代。公學校女學生路經的攤販，定神一看「暖簾」招牌上寫著「冰咖啡」（冷やしコーヒ），如果那是一個路邊攤就有賣冰咖啡的時代，那會是一個什麼樣的時代？自然而然地，長年被刻意醜化的時代、被蒙蔽的心，再一次隨著影像甦醒，並且對其背後蘊藏的意涵深深著迷。
〈甘味滿台香〉，李火增攝影（臺北建成町）
在大稻埕建成町街上，一個販賣甜點的攤販，店主專注地為婦人顧客打點商品，神情是如此的恬淡自信。仔細端詳這個名為「滿台香」的甜點舖，讓人熟悉的鬆糕、花生糕甚至還有日式麻糬、西式吐司赫然在列；精雕木刻與雕花毛玻璃的華麗攤子固然令人無法置信，而身穿西式背心的整潔店主更是讓人格外驚艷。那是一個眾人競相標榜身為紳士、淑女的「文明時代」，即使是區區販夫走卒也盡力扮演好自我角色的時代。原來，「文明」兩字不在GDP的高低、電商支付的普及率，而是在我們心中的自我期許！
〈臺灣女學校運動會〉，鄧南光攝影（臺北文武町臺北第一高等女學校學生）
身為文明人的自覺不僅出現在成年人的身上，在年齡等同現今國中生的女學生身上同樣有著強烈感受。州立臺北第一高等女學校排球校隊女學生，即使在炎夏的競技中香汗淋漓，依然呈現做為知識份子的「青春」，無愧於其「正直、強健、賢淑」之校訓。那是一個先學好做人處事、鍊成健康體魄，最終學習養成學識的年代，正是因為瞭解到「修業」並非理所當然，對於成為社會菁英貢獻己力的原動力絕非來自求得一紙文憑。眼神中流露出的自信，讓人忘卻她們的實際年齡，而這樣的堅毅眼神則是屢屢出現在不同的影像上。於是，我們再次發現那是一個我們所不曾理解過的時代，對比時下的種種荒誕不羈現象，這些曾經在我們父執輩血液中的美德，是如此令人心生嚮往亟欲喚回。
〈臺灣神社祭〉，鄧南光攝影（臺北京町二丁目）
1942年10月28日，「臺灣神社祭」擴大舉行，從臺灣神社出發的神輿順著「敕使街道」南下大稻埕，往西穿過北門後沿著京町通來到終點新公園。沿途臺北各街町派出迎神隊伍，各出奇招妝點祭典場面，不分內地人、本島人莫不萬人空巷爭相湧向街頭慶賀。當這些被掩蓋的影像逐漸被發掘而出，透過傳播親眼目睹進而讓人心生艷羨，對自我歷史認知的鐘擺則被推向另一端。重新累積、建立斷裂時代的記憶，我們終於明白長輩們為何總是對其充滿懷念，甚至連流行歌中也曾出現「叔公講日本時代伊上蓋勇」的歌詞。原來，我們從不曾真正走入過他們生活過的臺灣，如今我們所嚮往的，或許並非身為帝國一份子的日本時代，但我們所思慕的，是那個臺灣史上從未有過的「文明時代」、那些美麗的人們以及他們真實的優雅存在。
